Face à la décadence des mœurs qui règne dans plusieurs sociétés du monde et se manifeste par diverses formes de pratiques contre-nature tels que l’inversion sexuelle,le mariage paritaire, et le féminisme qui déclare la guerre aux hommes, a la religion et a l’histoire, voire a Dieu qu’il qualifie comme étant un machiste misogyne ! Et la dépravation des mœurs, le refus à la femme d’assurer l’éducation des enfants sous prétexte que c’est un travail sans récompense ! Des appels variés ont émané d’organismes respectables dans le monde qui accomplissent des œuvres humanitaires visant à faire retourner leurs sociétés à la nature humaine saine et au respect des bonnes mœurs.
Il était nécessaire que la société –dans différents pays- soit soutenue par ces voix empruntes de bonne moralité incarnées par l’apparition d’organismes de reforme et la police des mœurs qui tirent leurs valeurs de la religion, des traditions et des coutumes sociales. Ces appels ou organismes de la société civile ont adoptés des appellations variées. Toutefois, tous visent à redonner la pureté, la propreté et la nature humaine innée à leurs sociétés.
Si le Comité de la Recommandation du Convenable et de l’Interdiction du Blâmable est devenu un des piliers de la société en Arabie Saoudite dans la mesure où il contribue à la préservation de son identité, c’est que la mission de la Recommandation du Convenable et de l’Interdiction du Blâmable n’est pas une innovation inventée par l’Arabie Saoudite par crainte de la corruption des valeurs et de la morale ; c’est plutôt un principe organisé par les législations célestes, pour ordonner ce qu’Allah a ordonné et interdire ce qu’Il a interdit. Les législations célestes ont expliqué tout ce qui est ordonné afin que cela soit suivi, et tout ce qui est interdit, afin que cela soit évité. Ce principe est le fondement du message de tous les prophètes depuis Adam jusqu'à Muhammad, le dernier des prophètes et messagers –Que la paix soit sur eux.
Les messages célestes antérieurs à l’Islam se focalisaient sur une chose autour de laquelle tournait le message, c'est-à-dire la pratique de l’unicité d’Allah, le fait de vouer l’adoration exclusivement à Allah (I), le fait de se soumettre à Allah, de répondre aux appels des messagers d’Allah et d’œuvrer avec la législation d’Allah.
Aussi, le message d’Abraham (Ibrahim) (u), le père des prophètes, était fondé sur la recommandation du convenable (l’adoration exclusive d’Allah sans Lui donner d’associé), et l’interdiction du blâmable (incarné par l’adoration des idoles et des représentations imagées qui ne peuvent pourtant ni être utiles à celui qui les adore, ni nuire à celui qui ne les adore pas). Abraham a conversé avec son peuple en posant des questions qui sous-entendent la réprobation de l’adoration des idoles à laquelle ils s’adonnaient et leur a expliqué qu’Allah, seul, a dans Sa main toute chose, est celui qui mérite d’être adoré. Puis son message est allé crescendo de l’exhortation à la mise en garde et la menace, puis à la mise en application de la menace consistant à détruire les idoles afin que l’adoration et la foi soient vouées exclusivement à Allah.
Le message adressé par le prophète Houd (u) à son peuple s’est fondé sur la recommandation du convenable, le fait de vouer l’adoration à Allah exclusivement sans Lui attribuer quelque associé et l’interdiction du polythéisme que pratiquaient leurs parents ainsi que du fait de traiter son messager de mensonge.
Quant au prophète Lot (u), il a appelé son peuple à revenir à la nature humaine saine dans laquelle Allah a créé les gens, et de ne donc demandé aux hommes de pas avoir de rapports sexuels avec des hommes en dehors des femmes. Il a reprouvés ces actes abominables qui étaient les leurs en leur posant des questions qui dénotent la réprobation et le répugnance pour leurs actes.
Le prophète Chouaib (u), quant à lui, a entrepris sa mission en ordonnant aux gens d’adorer Allah uniquement sans aucun associé dans Sa toute-puissance et leur a interdit la corruption sur terre, le gangstérisme, le fait d’éprouver les croyants dans la pratique de leur religion qu’Allah a agréée pour eux et leur a commandé de se référer dans leurs transactions à la législation juste d’Allah, de s’attacher aux valeurs morales nobles dans leurs transactions et leurs comportements conformément à la législation d’Allah.
Dans le message de Muhammad (r), la recommandation du convenable et l’interdiction du blâmable est la valeur essentielle d’où se ramifient toutes les autres valeurs islamiques. C’est le principe ainsi énoncé dans le Qur'an qui est la constitution de l’Islam : ( Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront ) (Al Imran, 103). Il y a en effet dans ce verset, un ordre divin clair ordonnant la pratique du devoir d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable, et l’association de cette valeur noble à la foi en Allah. Les savants de l’Islam ont établi que toute communauté qui abandonne ce devoir mérite ce qui est arrivé aux communautés qui l’ont abandonné dans le passé, c'est-à-dire le courroux et la malédiction d’Allah, comme ils le comprennent des versets du Qur'an.
Les musulmans ont toujours pratiqué ce principe et le musulman a connu le rôle de ceux qui recommandent le bien et interdisent le mal durant quatorze siècles. En effet, pendant le règne d’Ali ibn Abî Tâlib (quatrième calife de l’Etat islamique après le décès du Messager Muhammad (r)), le terme "police" fut utilisé pour designer cette fonction religieuse, en tant qu’une des fonctions légales qui sont à la fin la responsabilité du calife, c'est-à-dire du dirigeant musulman qui a au nombre de ses devoirs la pratique de la charia pour assurer la sécurité et permettre aux gens de vaquer à leur occupations et de voyager en toute sécurité sans s’inquiéter pour leur vie ou leurs biens.
