Les mérites du Hadj et de la Oumra :
Le Hadj et la Oumra sont des actes extrêmement méritoires aux yeux d’Allah, s’ils sont accomplis avec une intention pure, vouée à Allah seul, et suivant les prescriptions évoquées par Allah dans le noble Qur’an Noble et explicitées dans la Sunna.
D’après Abû Houreira t, le Messager d’Allah r a dit : « Quiconque se rend auprès de cette maison (pour le pèlerinage), s’abstient de rapport sexuel et n’y commet point de perversité, rentrera chez lui tel que sa mère l’a mis au monde (dénué de tout péché) » (Mouslim)
Cela veut dire qu’il rentre chez lui absous de ses péchés, semblable à l’enfant qui n’a encore commis aucun péché et aucun acte de désobéissance.
D’après Abû Houreira t, le Messager d’Allah r a dit : « Deux Oumra consécutives constituent une expiation pour les péchés commis dans l’intervalle et le pèlerinage agréé n’a de récompense que le Paradis. » (Al Boukhari et Mouslim).
Le pèlerinage agréé est celui qui n’est pas fait par ostentation, et qui n’a pas été entaché par des péché; c’est celui dont le pèlerin accomplit les rites de manière parfaite, comme l’ont ordonné Allah et Son Messager r.
Le statut du Hadj et de la Oumra :
Le Hadj est le cinquième pilier de l'Islam ; toute la communauté musulmane depuis l'époque de la prophétie est unanime pour dire que le pèlerinage est une obligation incombant à tout musulman pubère, jouissant de sa raison, libre et capable financièrement et physiquement de s’en acquitter, une fois au cours de sa vie. Allah -le Très Exalté- a dit : ( Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes.) [Al-Imran, 97]
Quant à la Oumra, elle est obligatoire au moins une fois au cours de la vie d'après la plus juste des opinions des savants à ce propos, qu'elle soit combinée avec le Hadj ou faite séparément à n'importe quelle autre période de l'année. Son obligation incombe à tout musulman pubère jouissant de sa raison et disposant des moyens nécessaires pour se rendre à la Mecque Anoblie et y séjourner.
Les conditions de la validité du Hadj et de la Oumra
Le Hadj et la Oumra sont des actes d'adoration d'Allah U. Or toute adoration, quelle que soit son degré d’importance, doit nécessairement réunir deux conditions importantes afin d'être agréée d'Allah, et valoir à son auteur la satisfaction d'Allah et le Paradis.
Première condition : L'adoration doit être pure, c’est-à-dire que l'on ne doit rechercher à travers elle que la Face d'Allah uniquement. Le musulman ne doit associer à Allah aucune de Ses créatures.
Allah a dit dans un hadith qodsî : « Parmi les associés, Je suis celui qui se passe le plus de l'association. Quiconque fait une œuvre et M’y donne un associé, Je le laisse avec son association » [Mouslim]. Cela veut doncdire que Allah n'accepte pas l’œuvre de Son serviteur si ce dernier a inclus dans son intention un autre avec Allah. C'est le cas de celui qui fait un acte d'adoration par pure ostentation, afin que tout le monde sache qu’il a fait le Hadj ou la Oumra, par exemple. Ce sont là des choses qui annulent les œuvres et les rendent vaines. Prends donc garde mon frère, à ce genre d’attitude.
Deuxième condition : Accomplir l'acte d'adoration conformément à la méthode enseignée par le Prophète r
En effet, Allah nous a enseigné la manière d’accomplir chaque acte adoration qu’Il nous a ordonné ; nous trouvons ces enseignements dans le Noble Livre d’Allah et dans la Sunna de Son Messager r.
Il n’y a aucun acte d’adoration dans l’Islam qui n’ait des modalités précises quant à son accomplissement. Ainsi, la prière rituelle a des règles qui sont spécifiques, la Zakat aussi, il en est de même du jeûne du mois de Ramadan, du Hadj et de tous les autres actes d’adoration.
Le Messager d’Allah faisait les rites du Hadj en disant : « Prenez de moi vos rites (du pèlerinage) » [Mouslim avec des termes proches] C'est-à-dire : observez ce que je fais pendant le pèlerinage et la Oumra, et suivez mon exemple.
Il mettait les croyants en garde contre tout acte d’adoration non prescrit par Allah, ni par Son Messager en disant : « Quiconque fait une œuvre que nous n’avons pas ordonné, la verra rejetée » [Mouslim]
Cela veut dire que celui qui introduit un rite ou un acte d’ adoration que ni Allah ni Son Messager r n’ont prescrit, verra cette œuvre rejetée et non agréée.
Aussi, cher frère, garde toujours à l’esprit ces deux conditions chaque fois que tu accompliras un acte d’adoration. Tout au long du Hadj et de la Oumra, sache que la plus importante obligation qui t’incombe quand que tu accomplis les rites du pèlerinage est de veiller à la pureté de l’intention, en vouant tes œuvres à Allah seul, et à t’assurer que tu as accompli le Hadj et la Oumra comme Allah et Son Messager r l’ont prescrit.
O Allah, nous Te supplions de purifier nos intentions de toute ostentation, puisse chacun de nos actes d’adoration être entrepris dans la seule recherche de Ton agrément, et effectué conformément à ce que Ton Messager et Toi-même avez prescrit r. Amen.
Cher frère,
Si tu envisages de partir à la Maison Sacrée d’Allah à la Mecque pour accomplir le Hadj, veille à ce que tes provisions et tes dépenses proviennent d’une fortune licite, cherche de bons compagnons qui t’encourageront à suivre la bonne voie, étudie les préceptes relatifs au Hadj, afin d’adorer Allah avec clairvoyance et de ne commettre aucune faute qui pourrait annuler ton Hadj. Pose des questions aux savants versés en sciences sur ce qui t’intrigue, le Messager r ayant en effet déclaré « qu’ils sont les héritiers des Prophètes. » [Abû Dâwud (3641) et ce hadith est authentique]
Nous te rappelons, cher frère, qu’il existe, à l’intérieur de la Mosquée Sacrée et dans les divers lieux saints, des bureaux pour la consultation religieuse, des bureaux pour la prédication et de l’orientation et des téléphones pour les femmes, auxquels tu peux t’adresser si tu as des problèmes au cours du Hadj et de la Oumra ou des questions portant sur d’autres sujets religieux. Qu’Allah accorde une grande récompense à ceux qui gèrent ces structures d’accueil et de conseil.
Il est obligatoire pour la femme de voyager en compagnie d’un accompagnateur légal (mahram) qui peut être son père, son frère, son fils, son époux, etc. Si elle voyage et accomplit le pèlerinage seule sans mahram, elle commet un péché mais son pèlerinage est valide in-châ-Allah.
A présent, entrons, mon frère, dans le vif du sujet en découvrant pas à pas les différentes étapes de ce voyage magnifique entre tous, vers la meilleure des contrées d’Allah, vers la terre que Allah a bénie et dont Il a fait un lieu préservé où ceux qui s’y trouvent sont en sûreté, vers la Maison Sacrée.
Les différents rites du Hadj :
Il y a trois façons d’accomplir le Hadj. Quelle que soit celle qu’on choisit le pèlerinage est valide. Ces trois rites sont les suivants :
Premier rite : Le Tamattou’
Le musulman entre en état de sacralisation au niveau du Mîqât en formulant l’intention de faire la Oumra seulement, et ce pendant les mois du Hadj qui sont : Chawwâl, Dzoul Qa’da et les dix premiers jours de Dzoul Hijja. Il dit à cette occasion : « Labaika Oumra ». Ensuite, il accomplit tous les actes liés à la Oumra ; après avoir fait les circuits autour de la Kaaba et le parcours entre les monts As-Safa et Al Marwah, rasé sa tête ou diminué ses cheveux, sa Oumra est complète. A ce moment-là, tout ce qui lui était prohibé à cause de la sacralisation redevient permis. Au huitième jour de Dzoul Hijja, il entre en état de sacralisation pour le Hadj seulement à l’endroit où il se trouve en disant : « Labaika Hajjan ». Celui qui pratique le Tamattou’ doit faire une offrande, soit un mouton, soit le septième d’un chameau ou d’une vache. S’il ne peut pas s’en acquitter, qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui.
Le Tamattou’ est le meilleur rite à suivre pour celui qui n’a pas apporté une offrande avec lui d’après l’opinion la plus juste des savants. En effet, le Prophète r a dit à ses Compagnons, après avoir effectué le parcours entre les monts As-Safa et Al Marwah : « Que celui d’entre vous qui n’a pas avec lui une offrande quitte l’état de sacralisation et fasse de cela une Oumra. » [Al Boukhari et Mouslim], L’autre avantage est que le pèlerin accomplit ainsi à la fois le Hadj et la Oumra.
Deuxième rite : Al Qirân
Le musulman entre en sacralisation avec l’intention de faire la Oumra en même temps que le Hadj, au cours des mois du pèlerinage, lorsqu’il se trouve au niveau du Mîqât, en disant au moment où il formule l’intention: « Labaika Oumratan wa Hajjan ». Quand il arrive à la Mecque, il fait les circuits la Oumra autour de la Kaaba et le parcours entre les monts As-Safa et Al Marwah et cela compte à la fois pour le Hadj et la Oumra ; s’il veut, il peut retarder le va-et-vient entre les deux monts correspondant au Hadj pour l’accomplir après le circuit Al Ifâdhah. Ensuite, il reste en état de sacralisation, sans se raser ni couper ses cheveux, jusqu’au huitième jour de Dzoul Hijja où il se rend à Mina pour compléter le reste de ses obligations. Comme dans le cas du Tamattou’, l’offrande est obligatoire. Si le pèlerin n’en trouve pas, qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui.
Troisième rite : Al Ifrâd
Le musulman entre en état de sacralisation pour le Hadj au cours des mois du pèlerinage à partir du Mîqât en disant au moment de prendre l’intention : « Labaika Hajjan ». Celui qui fait le Ifrâd accomplit exactement ce que fait le pèlerin ayant choisi Al Qirân, à la seule différence que ce dernier doit faire une offrande tandis que celui qui fait le Ifrâd n’est pas redevable d’une offrande, parce qu’il n’a pas regroupé le Hadj et la Oumra comme le celui qui fait le Qirân ou le Tamattou’.
Le pèlerin choisi entre ces trois rites ; toutefois, le meilleur est le Tamattou’ pour celui qui n’a pas avec lui une offrande comme indiqué précédemment.
